Bolehkah orang yang sedang haid, nifas dan junub membaca Al Qur’an?
Yang mashur jumhur ulama menyatakan haram hukumnya membaca ayat Al-Quran bagi orang yang sedang haid, nifas dan junub. Memang ada pendapat qaul yang dha’if/ lemah menyatakan tidak ada halangan bagi orang haid, nifas dan junub membaca ayat Al-Quran.
عن على رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقرئناالقرأن مالم يكن جنبا
Artinya: Dari Ali r.a. berkata: Rasulullah SAW membacakan Al-Quran kepada kami selama beliau tidak junub. (H. Hasan Sahieh Riwayat lima perawi hadits).
لايقرأ الجنب ولاالحائض شيئا من القرأن
Artinya: Janganlah orang junub dan haid membaca sesuatu dari Al-Quran. (H. Hasan R. Ahmad, Tirmidzi dan Ibnu Majah dari Ibnu Umar).
لم يكن يحجب النبى صلى الله عليه وسلم عن القرأن شىء سوى الجنابة
Artinya: Tidak ada sesuatu yang menghalangi Nabi SAW membaca Al-Quran selain junub. (H. Hasan R.Abu Daud, Tirmidzi dan lainnya).
واما قراءةالقرأن فحرام فى غيرالصلاة الا على قول الضعيف الذى حكاه الخراسانيون من القديم انها حلال للحائض هكذا قاله الاصحاب واختار الدارمى فى كتاب المتحيرة و الشاشى جواز القرأة لها و المشهورالتحريم
Artinya: Dan adapun membaca Al-Quran diluar sholat (bagi orang haid, nifas dan junub) hukumnya haram, kecuali menurut qaul yang dha’if (lemah) yang diriwayatkan oleh orang Khurasan dari qaul qadiem menyatakan kebolehannya. Ashab Syafi’I dan Addarimi menagatakannya dan memilihnya dalam kitabnya Al Mutahayyirah dan Asysyasyi kebolehannya membaca Al-Quran bagi orang haid, namun yang masyhur adalah haram. (Kitab Al Majmu’ II/437).
يحرم على الجنب ان يقرأ شيئامن القرأن عندالجمهورلحديث على رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان لايحجبه عن القرأن شيء ليس الجنابة (رواه اصحاب السنن)، وذهب البخارى والطبرانى وداود وابن حزم الى جواز القراءة للجنب، قال البخارى قال ابراهيم لابأس ان تقرأ الحائض الاية، ولم ير ابن عباس بالقراءةللجنب بأس
Artinya: Menurut jumhur ulama: haram membaca sesuatu dari Al-Quran dan bagi orang yang junub, karena berdasarkan hadits yang bersumber dari Ali r.a. bahwa Rasulullah SAW tidak ada yang menghalanginya dari membaca Al-Quran selain junub (H.R. para ahli hadits). Namun Bukhari, Thabrani, Daud dan Ibnu Hazm berpegang pada pendapat boleh membaca Al-Quran bagi orang junub. Bukhari mengatakan: Ibrahim berkata: Tidak ada halangan bagi orang haidh membaca Al-Quran. Dan Ibnu Abas tidak melihat adanya halangan membaca Al-Quran bagi orang junub. (Kitab Fiqhussunnah I/68).
Bahsulmasaail hari Sabtu tgl. 19 Jumadil Awal 1413 H/ 14 Nopember 1992 M
Samarinda tgl. 4 Januari 1993
MAJELIS ULAMA INDONESIA
DAERAH TK. I KALIMANTAN TIMUR
Ketua Umum Ketua Komisi Fatwa
K.H. SABRANITY K.H. SAAD IJAN SALEH, BA