FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA

PROVINSI KALIMANTAN TIMUR

NOMOR : …………………..

 

TENTANG

 

TULISAN YANG DIMASUKKAN KE DALAM KAIN KAFAN MAYAT

UNTUK DIMAKAMKAN

 

 

 

Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia Provinsi Kalimantan Timur setelah:

 

Menimbang                  :

1. Laporan Pengurus Masjid Al-Rasyidin Loa Bakung Samarinda atas nama Ir. H. Ibnu Nirwani dan Drs. H. Romansyah, M.Si tanggal 28-12-2013 tentang tulisan yang dimasukkan ke dalam kain kafan mayat untuk dimakamkan.
2. Teks Doa Aman sebagaimana yang tertulis dalam Kitab Hasyiyatul Jamal Ala Syarhil Minhaj halaman 203.

( فَائِدَةٌ ) أُخْرَى رَوَى التِّرْمِذِيُّ { عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مَنْ كَتَبَ هَذَا الدُّعَاءَ وَجَعَلَهُ بَيْنَ صَدْرِ الْمَيِّتِ وَكَفَنِهِ لَمْ يَنَلْ عَذَابَ الْقَبْرِ وَلَمْ يَرَ مُنْكَرًا وَلَا نَكِيرًا ، وَهُوَ هَذَا لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ } وَمِثْلُ ذَلِكَ أَيْضًا مَا نُقِلَ عَنْ شَرْحِ الْعُبَابِ لِابْنِ حَجَرٍ الْهَيْتَمِيِّ وَيُسَمَّى دُعَاءَ الْأَمْنِ مَنْ كَتَبَهُ وَجَعَلَهُ فِي حِرْزٍ مِنْ النَّجَاسَةِ كَقَصَبَةٍ أَوْ نُحَاسٍ وَوَضَعَهُ بَيْنَ صَدْرِ الْمَيِّتِ وَكَفَنِهِ أَمِنَ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَلَمْ يَرَ مِنْ الْمَلَكَيْنِ الْمُكَرَّمَيْنِ فَزَعًا ، وَهُوَ هَذَا سُبْحَانَ مَنْ هُوَ بِالْجَلَالِ مُتَوَحِّدًا وَبِالتَّوْحِيدِ مَعْرُوفًا وَبِالْمَعْرُوفِ مَوْصُوفًا وَبِالصِّفَةِ عَلَى لِسَانِ كُلِّ قَائِلٍ رَبًّا وَبِالرُّبُوبِيَّةِ لِلْعَالَمِ قَاهِرًا وَبِالْقَهْرِ لِلْعَالَمِ جَبَّارًا وَبِالْجَبَرُوتِ عَلِيمًا حَلِيمًا وَبِالْعِلْمِ وَالْحِلْم رَءُوفًا رَحِيمًا سُبْحَانَهُ عَمَّا يَقُولُونَ وَسُبْحَانَهُ عَمَّا هُمْ قَائِلُونَ تَسْبِيحًا تَخْشَعُ لَهُ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ عَلَيْهَا وَيَحْمَدُنِي مَنْ حَوْلَ عَرْشِي اسْمِي اللَّهُ عِنْدَ غَيْرِ مُنْتَهًى كَفَى بِي وَلِيًّا وَأَنَا أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ ا هـ .

 

(Suatu faidah) Imam At-Tirmidzy meriwayatkan (Dari Nabi saw: siapa yang menulis doa ini, dan meletakkannya antara dada mayit dan kafannya (niscaya mayit tersebut) tidak menerima siksa kubur dan tidak melihat Malaikat Munkar dan Nakir, yaitu :

 

لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ

Dan hal serupa itu, seperti yang dinukil dari kitab Syarah Ubab karangan Ibnu Hajar Al Haitamy dan disebut “Doa Aman”; siapa yang menulisnya dan meletakkannya tempat yang aman dari najis seperti dalam buluh bambu atau dan kuningan, dan diletakkannya antara dada mayit dan kafannya (niscaya mayit) selamat dari fitnah kubur dan tidak melihta Munkar dan Nakir dalam keadaan takut, yaitu :

 

سُبْحَانَ مَنْ هُوَ بِالْجَلَالِ مُتَوَحِّدًا وَبِالتَّوْحِيدِ مَعْرُوفًا وَبِالْمَعْرُوفِ مَوْصُوفًا وَبِالصِّفَةِ عَلَى لِسَانِ كُلِّ قَائِلٍ رَبًّا وَبِالرُّبُوبِيَّةِ لِلْعَالَمِ قَاهِرًا وَبِالْقَهْرِ لِلْعَالَمِ جَبَّارًا وَبِالْجَبَرُوتِ عَلِيمًا حَلِيمًا وَبِالْعِلْمِ وَالْحِلْم رَءُوفًا رَحِيمًا سُبْحَانَهُ عَمَّا يَقُولُونَ وَسُبْحَانَهُ عَمَّا هُمْ قَائِلُونَ تَسْبِيحًا تَخْشَعُ لَهُ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ عَلَيْهَا وَيَحْمَدُنِي مَنْ حَوْلَ عَرْشِي اسْمِي اللَّهُ عِنْدَ غَيْرِ مُنْتَهًى كَفَى بِي وَلِيًّا وَأَنَا أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ

 

Mengingat                    :

1. Firman Allah SWT :

 

مَنۡ عَمِلَ صَٰلِحٗا مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَلَنُحۡيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةٗ طَيِّبَةٗۖ وَلَنَجۡزِيَنَّهُمۡ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ

 

“Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam Keadaan beriman, Maka Sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik[839] dan Sesungguhnya akan Kami beri Balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (Q.S. An-Nahl : 97)

 

وَأَمَّا مَنۡ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَلَهُۥ جَزَآءً ٱلۡحُسۡنَىٰۖ وَسَنَقُولُ لَهُۥ مِنۡ أَمۡرِنَا يُسۡرٗا

 

 

“Adapun orang-orang yang beriman dan beramal saleh, Maka baginya pahala yang terbaik sebagai balasan, dan akan Kami titahkan kepadanya (perintah) yang mudah dari perintah-perintah kami”. (Q.S. Al-Kahfi : 88)

ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَةِۖ وَجَٰدِلۡهُم بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ

 

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmahdan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.” (Q.S. An-Nahl : 125)

 

2. Hadits-hadits Nabi Muhammad SAW :

عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (( كُلُّ أُمَّتِى يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ، إِلَّا مَنْ أَبَى )) قَالُوْا يَا رَسُوْلَ اللهِ وَمَنْ يَأْبَى قَالَ (( مَنْ أَطَاعَنِى دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِى فَقَدْ أبَى ))

“Dari Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda : Setiap ummatku akan masuk surga, kecuali orang yang enggan. Mereka bertanya : Siapa yang enggan ? (yaitu) Orang yang mematuhiku pasti masuk surga dan siapa yang tidak mematuhiku maka dialah yang enggan.” (H.R. Bukhary)

 

عَنْ اَنَسِ ابْنِ مَالِكٍ قَالَ، قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ((طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيْضَةٌعَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، وَوَاضِعُ الْعِلْمِ عِنْدَ غَيْرِ اَهْلِهِ كَمُقَلِّدِ الْخَنَازِيْرِالْجَوْهَرَ وَاللُّؤْلُؤَ وَالذَّهَبَ

“Dari Anas bin Malik RA, bersabda Rasulullah SAW, menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim, dan meletakkan ilmu kepada yang bukan ahlinya seperti mengalungkan berlian, permata dan emas pada babi.” (H.R. Ibnu Majah)

 

3. Pandangan ulama tentang memasukkan tulisan alqur’an atau lafazh yang dimuliakan dalam kubur :

(ويحرم كتابة شئ من القرآن إلخ) في فتاوى ابن حجر ما نصه: (سئل) رضي الله عنه عن كتابة العهد على الكفن، وهو لا إله إلا الله والله أكبر.لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد.لا إله إلا الله.ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.وقيل إنه اللهم فاطر السموات والارض، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، إني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا، إني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا عبدك ورسولك (ص)، فلا تكلني إلى نفسي، فإنك إن تكلني إلى نفسي تقربني من الشر، وتبعدني من الخير، وإني لا أثق إلا برحمتك، فاجعل لي عهدا عندك توفنيه يوم القيامة، إنك لا تخلف الميعاد.

Dan haram menulis sesuatu dari Alqur’an …Pada fatwa-fatwa Ibnu Hajar sebagaimana teksnya : Beliau ra. ditanya tentang hukum menulis Kalimat Perjanjian pada kain kafan, yaitu :

لا إله إلا الله والله أكبر. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد. لا إله إلا الله. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

 

 

Dan menurut yang lain(kalimat perjanjian ) tersebut :

 

اللهم فاطر السموات والارض، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، إني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا، إني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا عبدك ورسولك (ص)، فلا تكلني إلى نفسي، فإنك إن تكلني إلى نفسي تقربني من الشر، وتبعدني من الخير، وإني لا أثق إلا برحمتك، فاجعل لي عهدا عندك توفنيه يوم القيامة، إنك لا تخلف الميعاد.

هل يجوز ؟ ولذلك أصل أم لا ؟ (فأجاب) بقوله: نقل بعضهم عن نوادر الاصول للترمذي ما يقتضي أن هذا الدعاء له أصل، وأن الفقيه ابن عجيل كان يأمر به، ثم أفتى بجواز كتابته قياسا على كتابة الله في نعم الزكاة. وأقره بعضهم بأنه قيل بطلب فعله لغرض صحيح مقصود، فأبيح، وإن علم أنه يصيبه نجاسة. وفيه نظر.

Apakah boleh ? dan masalah tersebut ada dasarnya ? (Maka Beliau menjawab) dengan perkataannya : Sebahagian mereka menukil dari kitab Nawadirul Ushul karangan imam Turmudzy yang berarti bahwa doa ini ada dasarnya. Dan seorang ulama fiqih yang bernama Ibnu Ujail menyuruh melakukan itu, dan beliau menfatwakan kebolehan penulisan tersebut berdasarkan qiyas (analogi) penulisan kalimat ”Allah” pada binatang ternak zakat. Dan sebagian ulama yang lain menetapkan bahwa dituntut dari melakukannya untuk tujuan yang benar maka boleh, dan jika diketahui akan terkena najis maka ada pertimbangan.

 

وقد أفتى ابن الصلاح بأنه لا يجوز أن يكتب على الكفن يس والكهف ونحوهما، خوفا من صديد الميت، وسيلان ما فيه. وقياسه على ما في نعم الصدقة ممنوع، لان القصد ثم التمييز لا التبرك، وهنا القصد التبرك، فالاسماء المعظمة باقية على حالها، فلا يجوز تعريضها للنجاسة.

والقول بأنه قيل بطلب فعله إلخ، مردود، لان مثل ذلك لا يحتج به، وإنما كانت تظهر الحجة لو صح عن النبي (ص) طلب ذلك، وليس كذلك.

Dan Ibnu Shalah menfatwakan tidak boleh menulis surah yasin dan Kahfi dan semisalnya pada kain kafan, karena dikhawatirkan terkena lelehan bangkai mayit. Dan mengqiyaskannya dengan binatang sedekah (zakat) maka dilarang, karena maksudnya adalah untuk membedakan bukan untuk tabarruk. Maka nama-nama yang dimuliakan tetap dengan hukumnya (sebagaimana mestinya), maka tidak boleh terkena najis. Dan pendapat bahwa “dituntut dari melakukannya untuk tujuan yang benar” maka ditolak, karena seperti ini tidak bisa dijadikan dasar/argumentasi, hanyasanya hujjah/alasan itu kalau jelas dari Nabi saw memerintahkan itu, dan kenyataannya tidak demikian. (Kitab I’anah Thalibin)

 

 

 

Memperhatikan            :

1. Aspek Materi
   1. Tulisan Do’a Aman tersebut terdapat pada kitab-kitab muktabar, seperti :
      • Kitab Hasyiyatul Jamal Ala Syarhil Minhaj halaman 203;
      • Kitab Fur’ul Masa’il halaman……;
      • Kitab Hasyiatani Ala Syarah Jamaluddin Muhammad bin Ahmad Al Mahalli juz awal halaman 329;
      • Buku Petunjuk yang Indah pada Pelajaran Fiqih Syafi’ie dengan Mudah, karangan Abdul Hamid bin M. Amin Banjar halaman 179;
   2. Tulisan teks Do’a Aman tersebut tidak menyimpang dari aqidah. Adapun menuliskan dan menyertakannya bersama mayit di dalam kubur terdapat perbedaan pendapat ulama.
2. Aspek Sosial Masyarakat

Kebanyakan masyarakat adalah orang awam yang lemah semangat beribadahnya.

3. Aspek Sosial Keagamaan

Kebanyakan masyarakat adalah orang yang cenderung mencari-cari dan lebih tertarik kepada upaya-upaya mengentengkan ibadah.

 

Dengan bertawakkal kepada Allah SWT;

 

M E M U T U S K A N

 

Menetapkan     :

1. Do’a Aman tersebut tidak dapat dijadikan pegangan utama untuk memperoleh keselamatan di alam kubur.
2. Iman yang benar dan amal shalih yang banyak merupakan modal utama untuk mendapatkan keselamatan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat, sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah SWT dan Rasulnya Muhammad SAW.
3. Menghimbau kepada guru-guru agama untuk bijak dalam menyampaikan materi dakwah agar dapat mengkondisikan masyarakat semakin termotivasi memahami ilmu agama dan mengamalkan ajaran agama dengan benar dan penuh semangat.
4. Kepada segenap lapisan masyarakat, dalam mengahadapi perbedaan pendapat hendaknya mengedepankan cara santun, bijaksana, hikmah dan argumentatif.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ditetapkan di    :  Samarinda

27 R. Akhir1435 H

Pada tanggal     :————————-

27 Februari2014 M

 

KOMISI FATWA

MAJELIS ULAMA INDONESIA

PROVINSI KALIMANTAN TIMUR

Ketua,              Sekretaris,

 

 Dr. Makmun Syar’i, M.HI.H. Khairi Abu Syairi, Lc, M. Ag.

 

Mengetahui,

 

DEWAN PIMPINAN

MAJELIS ULAMA INDONESIA

PROVINSI KALIMANTAN TIMUR

Ketua Umum,      Sekretaris Umum,

 

 

Drs.  H. Hamri Has       Drs.H.Syahruddin Tarmidzi