Majelis Ulama Indonesia (MUI), dalam Musyawarah Komisi Fatwa, Komisi Ukhuwwah dan Komisi Hukum dan Perundang-undangan, pada 26 Shafar 1443 H/ 22 September 2022 M setelah:
Menimbang:
- bahwa adanya kasus kematian warga muslim (muallaf) yang proses pengurusan jenazahnya dilakukan oleh keluarga besarnya secara Kristen;
- bahwa kasus ini dapat menimbulkan keresahan di tengah-tengah masyarakat;
- bahwa untuk memberikan kepastian hukum tentang kasus di atas dan sejenisnya;
- bahwa untuk mewujudkan dan memelihara hubungan antar umat beragama, MUI memandang perlu menetapkan fatwa tentang jenazah muslim untuk dijadikan pedoman
Mengingat:
- Firman Allah SWT:
- QS: Al Nisa ayat 59
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)
Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan Ulil Amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Kemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur’an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian.
- QS: Al Imran ayat 28
لَّا يَتَّخِذِ ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلْكَٰفِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ ٱللَّهِ فِى شَىْءٍ إِلَّآ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَىٰةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ ٱللَّهُ نَفْسَهُۥ ۗ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلْمَصِيرُ
Janganlah orang-orang beriman menjadikan orang kafir sebagai penolong, melainkan orang-orang beriman. Barang siapa berbuat demikian, niscaya dia tidak akan memperoleh apa pun dari Allah, kecuali karena (siasat) menjaga diri dari sesuatu yang kamu takuti dari mereka.
- QS: al Mumtahanah ayat 8
لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓاْ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ
Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu dalam urusan agama dan tidak mengusir kamu dari kampung halamanmu. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil.
- Hadis Rasul Allah SAW antara lain:
- Riwayat Anas bin Malik
تركتُ فيكم أَمْرَيْنِ لن تَضِلُّوا ما تَمَسَّكْتُمْ بهما : كتابَ اللهِ وسُنَّةَ نبيِّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
Aku telah tinggalkan pada kamu dua perkara. Kamu tidak akan sesat selama berpegang kepada keduanya, (yaitu) Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya.
- Riwayat Ubay bin Ka’ab
إن آدم – عَلَيْهِ السَّلَامُ – لما حضرته الوفاة نزلت الملائكة بحنوطه وكفنه من الجنة، فلما مات غسلوه بالماء والسدر ثلاثا، وكفنوه في وتر من الثياب، وصلوا عليه عند البيت، وأمهم جبريل – عَلَيْهِ السَّلَامُ -، وقال هذه سنة ولد آدم من بعده
Sesunguhnya Ketika Adam AS akan meninggal, Malaikat turun membawa wewangian jenazah dan kafan dari surga, maka Ketika ia meninggal, mereka memandikannya dengan air dan bidara tiga kali, kemudian mengkafani secara ganjil yang menutup seluruh tubuh, kemudian mensholatkannya di Ka’bah, sedang yang menjadi Imam adalah Jibril AS, kemudian ia(Jibril) berkata: “ini adalah sunnah anak cucu Adam setelahnya”.
- Riwayat Abu Hurairah
حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ»، قِيلَ: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ
Hak seorang muslim atas muslim lainnya ada enam perkara: Apabila engkau berjumpa dengannya, sampaikanlah salam; apabila ia mengundangmu, maka penuhilah undangannya; apabila ia minta nasihat, berilah ia nasihat; apabila ia bersin dan mengucapkan “al-Hamdulillah”, maka jawablah dengan “Yarhamukallah”, apabila ia sakit, maka jenguklah; dan apabila ia mati, antarkanjenazahnya.”
- Riwayat Abu Hurairah
مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ، إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا وَيَفْرُغَ مِنْ دَفْنِهَا، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ مِنَ الأَجْرِ بِقِيرَاطَيْنِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطٍ
Barang siapa mengurus jenazah seorang muslim, atas dasar iman dan mengharap balasan Allah semata, dan adalah ia hadir sampai disholatkan dan diletakkan di kuburnya, makai a mendapat pahala dua qirath, setiap qirath seukurang gunung Uhud, dan barang siapa yang ikut mensholatkan kemudian pulang sebelum dikuburkan, sesungguhnya ia mendapat pahala satu qirath.
- Qa’idah Fiqh:
درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
Mencegah kemafsadatan lebih didahulukan (diutamakan) dari pada menarik kemaslahatan
- Pendapat Para Ulama:
- Muhammad ‘Ilish dalam Minah al Jalil
منح الجليل شرح مختصر خلي 3 / 251))
(وَلَا يُتْرَكُ) بِضَمِّ الْمُثَنَّاةِ تَحْتَ وَفَتْحِ الرَّاءِ مَيِّتٌ (مُسْلِمٌ لِوَلِيِّهِ الْكَافِرِ) فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِتَجْهِيزِهِ إذْ لَا يُؤْمَنُ عَلَيْهِ مِنْ عَدَمِ تَغْسِيلِهِ وَتَكْفِينِهِ وَدَفْنِهِ فِي مَقْبَرَةِ الْكُفَّارِ وَاسْتِقْبَالِهِ قِبْلَتَهُمْ وَغَيْرِ ذَلِكَ ، قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبُ وَأَمَّا مَسِيرُهُ مَعَهُ وَدُعَاؤُهُ لَهُ فَلَا يُمْنَعُ مِنْهُ فَيَتَوَلَّاهُ وَلِيُّهُ الْمُسْلِمُ إنْ كَانَ ، وَإِلَّا فَالْمُسْلِمُونَ .
- Al Syaukani dalam Nail al Authar
نيل الأوطار (4 / 167)
وعن جابر قال دفن مع أبي رجل فلم تطب نفسي حتى أخرجته فجعلته في قبر على حدة رواه البخاري والنسائي . ولمالك في الموطأ أنه سمع غير واحد يقول: إن سعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد ماتا بالعقيق فحملا إلى المدينة ودفنا بها. ولسعيد في سننه عن شريح بن عبيد الحضرمي أن رجالا قبروا صاحبا لهم لم يغسلوه ولم يجدوا له كفنا ثم لقوا معاذ بن جبل فأخبروه فأمرهم أن يخرجوه فأخرجوه من قبره ثم غسل وكفن وحنط ثم صلى عليه
- Al Syaukani dalam al Sablu al Jarrar
ويجب غسل المسلم ولو سقطا استهلّ أو ذهب أقله، ويحرم للكافر والفاسق مطلقا، ولشهيد مكلف ذكر قتل أو جرح في المعركة بما يقتله يقينا أو في المصر ظلما أو مدافعا عن نفس أو مال أو غرق لهرب أو نحوه … أن آدم عليه السلام: قبضته الملائكة، وغسلوه، وكفنوه، وحنطوه، وحفروا له اللحد، وصلوا عليه، ثم دخلوا قبره فوضعوه فيه، ووضعوا عليه اللبن، ثم خرجوا من القبر، ووضعوا عليه الشراب. وقالوا: يا بني آدم! هذه سنتكم
- Ibnu Hajar al Haitami dalam Tuhfah al Muhtaj
تحفة المحتاج بشرح المنهاج
ونبشه بعد دفنه” وقبل بلى جميع أجزاء الميت الظاهرة عند أهل الخبرة بتلك الأرض “للنقل” ولو لنحو مكة “وغيره” كتكفين وصلاة عليه “حرام” لأن فيه هتكا لحرمته “إلا لضرورة” فيجب “بأن” أي كان “دفن بلا غسل” أو تيمم بشرطه ولم يتغير بنتن أو تقطع.على الأوجه لأنه واجب لم يخلفه شيء فاستدرك “أو في أرض أو ثوب مغصوبين” وإن تغير وإن غرم الورثة مثله أو قيمته ما لم يسامح المالك نعم إن لم يكن ثم غير ذلك الثوب أو الأرض فلا لأنه يؤخذ من مالكه قهرا وليس الحرير كالمغصوب لبناء حق الله تعالى على المسامحة
- Al Mawardi dalam al Hawi al Kabir
الحاوى الكبير ـ الماوردى (3 / 10)
والدلالة على إيجاب غسله ما روي عن النبي {صلى الله عليه وسلم} أنه قال : ” فرض على أمتي غسل موتاها والصلاة عليها ودفنها ” . فصل : فإذا ثبت أن غسل الموتى فرض على كافة المسلمين ، فالفضل لمن قام به دون من تخلف عنه .قال الشافعي : فلو أن رفقة في طريق من سفر فمات منهم ميت فلم يواروه نظر ؛ فإن كان ذلك في طريق آهل يخترقه الناس والمارة ، أو بقرب قرية أو حصن من المسلمين ، فإنهم قد أساءوا بتركهم الفضل وتضييع حق أخيهم ، وكان على ما يقرب منه من المسلمين أن يواروه ، وإن كانوا لم يواروه وتركوه في صحراء ، أو موضع لا يمر به أحد ولا يجتاز به أهل قرية ، فقد أثموا وعصوا الله تعالى ، وعلى السلطان أن يعاقبهم على ذلك ؛ لتضييعهم حق الله تعالى واستخفافهم بما يجب عليهم من حق أخيهم المسلم
- Ibn Hazam dalam al Muhalla
المحلى (3 / 263)
مَسْأَلَةٌ: وَمَنْ لَمْ يُغَسَّلْ وَلا كُفِّنَ حَتَّى دُفِنَ: وَجَبَ إخْرَاجُهُ حَتَّى يُغَسَّلَ وَيُكَفَّنَ وَلا بُدَّ -: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثنا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ ثنا الْفَرَبْرِيُّ ثنا الْبُخَارِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثنا سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ – قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ سَمِعْت جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ” أَتَى رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ بَعْدَمَا أُدْخِلَ فِي حُفْرَتِهِ، فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ، فَوَضَعَهُ عَلَى رُكْبَتِهِ، وَنَفَثَ عَلَيْهِ مِنْ رِيقِهِ، وَأَلْبَسَهُ قَمِيصًا “. قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: أَمْرُ النَّبِيِّ – صلى الله عليه وسلم – بِالْغُسْلِ وَالْكَفَنِ لَيْسَ مَحْدُودًا بِوَقْتٍ، فَهُوَ فَرْضٌ أَبَدًا، وَإِنْ تَقَطَّعَ الْمَيِّتُ، وَلا فَرْقَ بَيْنَ تَقَطُّعِهِ بِالْبِلَى وَبَيْنَ تَقَطُّعِهِ بِالْجِرَاحِ، وَالْجُدَرِيِّ، لا يَمْنَعُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ مِنْ غُسْلِهِ وَتَكْفِينِهِ.
- Wahbah al Zuhaili dalam al Fiqh al Islamiy wa Adillatuh
الفقه الإسلامي وأدلته (2 / 669)
إذا دفن من غير كفن أو غير غسل أو إلى غير القبلة، ولم يتغير حاله أو لم يخش عليه الفساد في نبش وكفن وغسل ووجه إلى القبلة؛ لأنه واجب مقدور على فعله، فوجب عليه، وروى سعيد في سننه أن رجالاً قبروا صاحباً لهم، لم يغسلوه ولم يجدوا له كفناً، ثم لقوا معاذ بن جبل، فأمرهم أن يخرجوه فأخرجوه من قبره، ثم غسِّل وكفِّن، وحُنِّط، ثم صلي عليه
Memperhatikan:
- Dokumen identitas almarhum menunjukkan status agama Islam dan tidak terbukti terdapat perubahan. Dokumen tersebut adalah KTP, Kartu Keluarga, dan keanggotaan di rukun kematian …. RT …
- Pendapat Sidang Fatwa pada …….
Dengan bertawakkal kepada Allah SWT,
MEMUTUSKAN
Menetapkan :
FATWA TENTANG JENAZAH MUSLIM YANG DIURUS OLEH NON MUSLIM
- Jenazah muslim yang tidak terbukti keluar dari agama Islam sebelum meninggal dihukumkan tetap sebagai muslim
- Jenazah Muslim diurus/ oleh non muslim adalah tidak sah karena pengurusan jenazah muslim merupakan fardhu kifayah bagi muslim. Fardhu kifayah hanya gugur apabila dilakukan oleh seorang muslim. Pelaksanaan tersebut harus sesuai dengan ketentuan syariat dalam memandikan, mengkafani, mensholatkan hingga menguburkan.
- Jenazah muslim yang telah ditangani oleh non muslim wajib diserahkan kepada kaum muslimin agar tuntutan fardhu kifayahnya dilaksanakan secara Islam
- Jenazah muslim yang telah dikuburkan di komplek pemakaman non muslim wajib dibongkar dan diurus kembali sesuai syariat Islam, selama tidak berdampak pada rusaknya anggota tubuh jenazah.
- Merekomendasikan kepada pemerintah dan pihak berwajib setempat untuk menyelesaikan dengan sebaik baiknya.
Ditetapkan di: Samarinda , Shafar 1443 H
22 September 2022 M